مولده ونشأته وبعضًا من صفاته

كان سيدنا سعد الدين، فيما بلغنا عنه، لطيف الذات، جميل الصفات، أبيض اللون، معتدل القامة، واسع العينين، جهوري الصوت، يستحي الناظر أن ينظر إليه لمهابته وجلالة قدره.

وروي أنه كان ذكيًا موهوبًا، جميل الخَلْق والخُلُق، نديّ الصوت، مولعًا بالفروسية وركوب الخيل والرماية والكرّ والفرّ.

انكب على حفظ القرآن الكريم وهو في السابعة من عمره فأتمه، وكان يرتله في الحرم المكي بصوت جميل نديّ. وأتم تحصيله للعلوم الدينية في سن صغيرة، فدرس الحديث والتفسير والتوحيد والتصوف والفقه على المذهب الشافعي رضي الله عنه.

وكان ملازمًا لوالده الشيخ يونس الشيباني الحسني في مجالسه، وما رآه أحد من هذه الأمة إلا وتوسم فيه الرفعة والسيادة والنجابة والوراثة المحمدية.

كانت له عدة سياحات طويلة في بقاع الأرض، كان أولها باليمن، ثم مصر وبلاد المغرب وبلاد الشام وبيت المقدس والعراق، مما زاد في تحصيله العلمي والمعرفي.

وزار خلال رحلاته كثيرًا من العلماء والأولياء والصالحين. وقيل إنه كان يدون رحلاته، ثم قام ولده الشيخ محمد شمس الدين بجمعها وترتيبها في كتابين؛ خُصص الأول لرحلاته، والثاني لمروياته.

في هذه الفترة المبكرة من عمر الشيخ، كانت البلاد الإسلامية تعمها الفوضى والبلابل والفتن، وابتليت بالحملات الصليبية التي كانت تغزو بلاد الشام تباعًا. فخرج الشيخ إلى بلاد الشام ونزل أرض الجولان تجاه جبل الشيخ.

فكرّ عليه جماعة من قطاع الطرق لسلب أمتعتهم وأخذ ما لديهم، فكرّ عليهم الشيخ واستوثق زعيمهم. وطلبوا منه أن يطلق سراحه وأن يتزعمهم، وقد توسم فيهم الخير والشجاعة، فقرر أن يبقى معهم رغبةً منه في استتابتهم وإصلاحهم.

وعمل على مداواة نفوسهم وتوجيههم بحكمة وبُعد نظر، فدعاهم إلى التحلي بأخلاق الرجال والفرسان، وصوّر لهم معنى الرجولة والشجاعة، وأثار فيهم نوازع الإقدام.

شاع بين الناس أن الشيخ تزعم جماعة من قطاع الطرق وأنه اشتغل بلهوه وبطالته، ووصل الخبر إلى والده الشيخ يونس بمكة، فاغتم لذلك وعظم عنده الأمر. فدخل المسجد الحرام وبذل مجهوده في الدعاء أن يهدي الله ولده أو يأخذه إليه، فما أتم دعاءه حتى جاء الغوث من الله.

وبينما الشيخ وجنده على ما هم عليه، إذ أقبل نفر من ثلاثة أشخاص على خيول بيض وثياب بيض. فصوب عليهم الشيخ خشيةً منهم، فنظر إليه أوسطهم وناداه بقوله تعالى:

فقال له: بلى يا رسول الله، آن. فأخذه البكاء وسقط مغشيًا عليه من شدته، وكذلك جماعته صعقوا وقد أغمي عليهم من شدة الموقف.

فلما أفاق، مسح الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على صدره، وأمره بالاستغفار، وخلع عليه رداءه الشريف وألبسه الخرقة المباركة.

ثم تقدم إليه أحد الفرسان، وهو سيدنا الإمام علي كرم الله وجهه، وقد أخرج من جيبه ثلاث تمرات وناولهن لحضرة المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم، فتفل عليهن ونفث بأنفاسه المباركة، وناولها للشيخ سعد الدين وقال له:

فتناولها الشيخ وقبّلها وعظّمها، فأشرقت شمس القبول، وصار ببركة المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من كبار العارفين بالله، ونال ما نال من الأسرار الربانية.

انجذب إلى مولاه، وأفاض أنوار باطنه على ظاهره، وجرت عليه صور المجاهدة من غير مكابدة وعناء، بل بلذاذة وهناء، حتى امتلأ حب الله في قلبه.

وقد روي أنه كان يكون جالسًا فيبتسم، ثم يغلب عليه الجلال فيبكي ويقول: الله، فيخرج من فيه نور يشاهده كثير من جلسائه.

وقد ذكر الإمام المحدث السخاوي أن الشيخ سعد الدين كان صاحب الوقت مبتدأً، وصاحب الأنفاس منتهى، وصاحب الأحوال بينهما.

وهكذا صارت روحه رضي الله عنه تترنم بألحان العرفان على عيدان أغصان الإنسان، فطار من مستوى النفس إلى أوج العقل، ليأخذه تحت جناح طربه إلى مدينة «كان الله ولا شيء معه»، فالتقيا فارتقيا، فوردا فشهدا، فجمعا فوسعا، فأعادا غرائبًا من حضرة:

وبعد هذه الكرامة التي أكرم الله بها الشيخ سعد الدين رضي الله عنه، عاد إلى مكة المكرمة، فتلقاه والده وهنأه بما تفضل الله عليه، وأذن له بالدخول في سلك القوم، ولقنه الذكر وألبسه الخرقة المحمدية.

ثم أمره بالتوجه إلى الشام حيث فتوحه فيها، فأنشأ رباطه ومسجده في جَبَا الشام، وصار جنده الذين خرج من أجلهم من العارفين والمجاهدين.

وصارت جَبَا الشام محط الرجال ومنارةً للعلم والمعرفة ومنهلًا للعارفين، وعمّت بركات الشيخ الآفاق وذاع صيته في الأمصار.